刘至贤，甘肃礼县人。方士，草药朗中，号三申道人，现栖北京白云观。
三申道人认为，道医一词是90年代源于网络的词语，意思是道教的医生，这是社会对道教医学实践者的定义。而实际上道教追求“长生久视，得道成仙”，自古有十道九医之说。每个道士在修炼实践中自觉学习医道，了解中草药。历史上道士没有自称道医的，世人称修道者为道士，我们自称道人。道人称自己为道医，是对自己的贬低，对道士的矮化。他还向大家讲述了人体五脏六腑的机能，分享了一些养生小常识。他说，要想保护好人体的五脏六腑，要晚饭少吃，不熬夜，清淡饮食，规律作息，多运动，调和情志。
这次讲座吸引了很多社会人士，甚至有人专程从外地来京听课。讲座结束后，三申道人与现场观众进行了良好的互动交流。刘道长就糖尿病、风湿、湿疹、颈椎腰椎病、体寒等常见多发、疑难病的防治作了解答。大家纷纷表示学到的养生知识很实用，受益良多。
刘至贤，甘肃天水人。号三申道人，道士。方术典籍之继承人。十三岁至二十一岁，随师背诵古文。自十五岁习草药，至二十二岁栖天水石门山。年来京，于白云观中医诊所坐诊。年开始，授传统医学课及道学和养生义务讲座。擅治风湿、骨痹及小儿诸症。
视频:黄帝内经天道观
历史溯源
人们是无辜的；知识的路径充斥了名利的欲望，是统治阶级及屈服、追逐于权利、为政治服务的骚客们的错误。而这种错误的形成，早在公元前三零零年左右就萌芽了。从那时起，知识逐渐变成了统治者强有力的武器；从全面发展的文化中，脱出了畸形的三期文明。
所谓畸形，是把人类用智慧与经验在生活中积累起来的知识，在权利的左右下专利化，让她集中的掌握在统治阶级手中了。
知识——是经验的传述成果，争取手段的基础，健康生活的保障，争取生存的工具，人类文明的写照。本来的她，是一个典型的中国式“贤妻良母”，贤良淑德的。
早在人类文明初期，华夏的祖先们，就有了早上与阳光同起而工作，下午随着日落而休息。《龟书》上说：“日出而作兮，日落而息焉”的精神。
在客观条件的基础上，有了日常卫生。《内经.午甲》篇说：“从自然，揣节度。劳勿骤，汗勿(叩)。食无躁，行度力。心神一，万事移。恒有已，不及可及。恒有得，涓涓来机”的总想。
大体上是说，随着天地自然的变化，掌握饮食起居的法度。疲劳忧患，不可巨食；大汗阳散，犹忌风冷；疾血气浮，牛饮屯阴。食畏燥火，已忌骤动；度力而为，不要过量。常保心神的一致，没有做不了的事。坚持了就有结果；人力虽微，有恒心可以改造自然。一切的成功，来自于点点滴滴；而一点一滴，却是保有生命的关键。
在饮食与运作实践中，有了“日落以汤兮，午食作醴；从分自守兮，我形矫、尚。”的饮食模式。
意思是“早餐五谷酿造的食物，来调和气机；中午吃主食，以充给身体能量发挥；晚上用果蔬煮制的汤液，以其清龢的休养致脏腑的恊调。保持心态的平龢，不迷恋外物之欲，若能达到这种良好的境界，身体终能矫捷，神气就致力与建康了。”
这就是说，在夏王朝以前，我们的祖先已经认识了健康本身的重要性了。在自然条件及日常生活的体验中积累沉淀并升华，在了解与普及中形成了传播的歌谣，这就是古老的黄河文明。
读《龟书》——健康与品物的因果联系
《龟书》上说，“脏，藏也，主血。心动肾清，脾生肝解，肺主升化。腑，抚辅也，主阳气。胆领胃畜，膀胱主澑。三焦承运，大肠质化泌浊，膓主生藏”。
大意是：“脏，深藏在内，血液的生化运行是她们的功能。心是推动血液循环的，从此也产生了力量。肾是清理血液的，也由她排除了多余的浊水。脾是生血给养的，却由她完成了供给的平衡。肝是消解血液毒害的，由她促成了消化及气机的协调。肺是为血液充实阳气的，但她却促成了诸脏器的宣化”。
“腑，是养抚生成，卫护能态的器官；她们生阳升华，主导着气机的运行。胆化物，布领体内的阳气循环。胃仓廪，畜藏着运动的能量。膀胱注收污浊，综合协调着五液的平衡。三焦是督导阳气，运行二质的六腑网络总穪；其运行资本在小膓，动力在肝。大肠摄收着重浊，输给五精筋骨又排浊。小肠是生成营养身心脏器，也是矫健的根本”。
“其故耳，以知我之生者，大哉无极。一物之用，食醴各异。一若常久，之应祸福。其谷之害，解之汤谷；汤谷不已，解之若。其若之害，用之腥；腥不已，谷腥任。其腥之害，用之果若；果若不已，用之味；不已，汤醴味以取之，针砭伐之，药石攻之。”
基于脏腑循环的规律，我在摸索中明白了人体及品物的因果关系，这种关系太微妙了、太伟大了；就像一个很大的圆，寻不着头续；看上去似乎没有开始也没有终极，又像是很多小圆组合成的一个大圆团。
同样的东西，服食的方法不同，由于生冷蒸煮的不同，而形成了效果的差异。同样的菜，由于新鲜和陈久的不同，它所相应的灾害和福祉差距很大。也就是说任何的物质都存在着偏性，一直食用就有弊病的隐藏，是以饮食是必须要多种物质相互调龢培养的。
如果是常食五榖所积的病，那么用原五榖煎汤就可以调理；如果五榖煎的汤液得不到缓解，那么再用蔬菜就可以解决了。如果是常食草根树皮所积的病，用腥肉就可以调理；如果不行，榖米加腥肉就可以了。如果是常食腥肉所积的病，用水果及蔬菜就可以调理了；水果及蔬菜得不到缓解，可以加之辛散、酸消、苦泄之味。如果上法不能解决，那就证明病已陈久了，只能用汤方、醴醇之气味去之，针灸砭石以强攻硬伐，药石之重堕以下之了。
“其有无一圆，万物一运。其亟我之用而万物刍，圣人不议。其饱己之欲而物粪，圣人不为”。
形成有它的因素，而耗亡有它的时间；这本是物体与空间的共同形成的。它就像是一个规则的整体，相互促进龢利用着。天地间的万物，又何尝不是一样的运行龢生息呢。基于上述的道理，如果因为我的满足，就视天地万灵于无物，这个问题的褒贬，有逺见的人是没有评说的。这就像为了怕别人吃，就把吃不了的东西强行地吃下去一样，即糟蹋了食物，也给机体带来了病患一样；善于葆龢修飬的人是不屑为的。
“故我知常病常用，生之患焉。满无常，盈不足。故日出而作，日落而息。饮食以常，勿触天妬”。
历代相传，使我们了解了大自然的奇妙。所以，我们知道自然；并且遵循着她的规律；气候的变化，日常的应用，使生活中随时有病害。生活不节制终导致了应用的过度，却不知欠缺才是眞正的满足。从来就有了这种习俗，就是卯时起来做事，酉时归家休息。饮食要根据消耗的程度去适量的补充，千万不要违背自然的规律去强行作为，干涉身体本身的能态而自造恶果。
“故六腑者，元之始也。五脏者，化之宗也。奇恒（读奇伯）者，性情之主也。六墟者，治谐之关也。矢、一饭之小，其病乎旬。矢、一饮之过，其害乎生。斥其过积，害其数大。天道无心，尚近乎情”。
所以说六腑的机能，是转化能态及精神力量的开端。五脏的机能，是整个身体机动的主导动力。奇恒六腑，是主宰精神推动气机的先锋。六墟诸壤，是治理与节制平衡的器官。
一切的发生不是没有原因的；因为一顿饭的不慎过失，会积劳半月的病患。形成及发展也是有条件的；因为一次的不节制而喝酒过量，会留下终生的灾难。干燥不生草木的盐碱地，是因为不疏通的过度积累与顽固不化造成的。毒害的形成虽然渺小，只要潜藏到一定的数量就遗害无穷了。自然的变化没有确切的根据，是地理条件综合着形与气质而产生的；她们不会因为亲疏的关系对人物本身的过错留情，但却会因为人物本身气质的变化改善影响。
“眞人之谓摄也，其致焉；日落以汤兮，午食作醴，从分自守兮，我形矫、尚。其体致冲龢；矢不寐日，不作夜。恬澹而养，阴阳衡化，久则与圜周息矣”。
古代致力于自身修养的高人们谈到摄飬精气，首先要保持与自然地髙度一致；晚上食用果蔬煮制的汤液，以其清龢的休飬致脏腑的协调。中午吃主食，以补给身体的须要及能力的发挥。早上起来吃五榖酿造的食物，来调和气机。保持心态的平龢，谨守着内在而不欲求；若能有这样良好的状态，身体才能矫捷，神气就致力于健康了。
当自身积累了一定修养程度，体内的眞气就会平龢的流通；当然也得白天不懒惰，晚上不熬夜劳作。清清静静的修养，形体与自然就合协而统一运做；久而久之，则人与自然一体，紧密结合地运行就没有终结了。
“其圜一，三佰有六十；而人命自半，半亡乎无常重吾；故死而不亡者考。日其化一，二佰有四十；而人之自半，半亡其欲取神失；故大而无细者寿”。
天运一个循环周期，是三千六百岁，地纪一个循环周期，是三百六十岁；生命一个周期，也是三百六十岁的一半，另外的一半却耗竭于自然的不稳定因素及太着重于饮食。所以，形如死而心存中龢的人才能尽极而老死。
太阳的一个循环周期，是二百四十岁；而人们的能态却只能发挥一半，另外的一半却消耗于占有知识，在欲望中使精神竭尽了；所以，马马糊糊什么事都不在乎的人，才能享有长寿。
“其、巨细无内，有其精焉。其、大无不外，有其存焉。我之不知，常以虚类，其众也哉！生杀而莫名，常以神疑”。
事物本身的存在，都具有一定的条件及质量。那些小得不能再小了的东西，都是在有一定的质量及相应条件下形成的。这种存在有它一定的空间；正因为有了它们存在的空间，才有其形成的原因，才使它们逐渐产生了。
我不能完全了解它们之所以生成的过程，也不明了是什么因素导致了这种存在的结果，所以常用时间距离及空间的变化来衡量。它们来自于一切有形的东西，回归于自然的化育，是多么的庞大啊。
同样，它们利弊不一，成败没有定数，是生是杀没有动机，因为我们遗忘了关键问题在于事物本身。正因为人们总是忽略了事物本身的性质，所以才使人疑神疑鬼的，把简单的问题复杂化而无边无际了。
“其患之存焉，去圜以远。其病之留耶，感与当染。得之身，生乎天；成乎物，杀乎物。故用之有其化，化、矢之有变。能知其程，生矣”。
神识世界里都存在着自我。自我的存在，就无形中有了爱憎、利弊、得失及屈直的概念；这种元始概念的存在使事物本身独立化，离开了整体衡化能态。由于中心的不同，所以就有了不得不迁就的理由；灾难就这样开始了，毁灭就这样形成了。
任何弊病的形成都不会是无缘无故的，也不会是无根无据的。是因为本身的不良因素才有了毛病的滞留；也就是说：没有内心的跃动，就没有染着的形成。
一切是因为本身与条件的因素开始的；在本身的习惯及自然应用中形成。形成的条件是污渍龢积垒，积累中产生了污渍的淀留，淀留的结果就是病患。病患中出现了应有的症状，机体的不恊调形成了恖想及精神的压力。由于这种?力的存在，无形中造成了气机的混乱，从而加速了末路--败亡的过程。
所以，条件反应的变化是不可测度的，度量的滞疏是其变化的结果；一切的变化，其过程与条件反应的差距是不同的，而且这是它应有的变化反映。如果能够了解其变化反应的过程，也就了解了生命的所有需要。只要我们不违悖她，生命之泉就不会枯竭。
博大的自然规律
《龟书》最后说：道也者、潜潜圆圆。浑浑同同、混混沌沌也。块然而一，有生不生。大哉有化，有化不化。不生者，所以生生。不化者，所以化化。则、生者，不能不生，化者，不能不化；故恒生恒化也。恒生恒化者，无时不生，无时不化也。
大意是：说道嘛、这个东西很模糊，隐隐现现的；像是圆圆的，又不太确定，因为她很灵活，就归类于圆了吧。蒙蒙眬眬啊、浑同于万之中，散散涣涣啊、遍布所有事物之内。
大无不包，细无不入却浑然而天成，虽然有生成万物的功能，却从来不为本身而作用。虽然她对事物起着决定性作用，但却没有突出其本身。
太博大了！一切在她的推动下反应变化。推动了事物的反应变化，本身却没有光洁也没有暗淡；保持着自己的恒性。
正因为她对本身没有作用，所以才推动了万物的萌生。也正因为她保持了自己不变的恒性，所以才让事物在反应中起了变化。鉴于上述的原因，才使要生的不得不生，要变化的不得不变化；所以就自自然然的形成了事物本身的循环。形成事物循环根本在于没有本身生长的变化的意识，没有了这个意识才使其有效的得到了保持；这样就随着自然的节奏生化不自息了。
阴阳则气，四时则常；其化常尔。不生者，疑其纯；不化者，往而复。往复者，其际可终；疑其纯者，其道不可穷矣。生者，吹而已。吹阴阳，恒则生；其、衰则死。化者，息而已。息有无，媾则化；其、染则易。
人体也是一样的生化，没有什么特别。阴阳二气有其本身的动态及规律，而这种规律来自于气息的清晰化及简单化；有了没有纷扰这个基本条件，才让其随着自然的旋律、在良好的态势中运行龢转化。
没有响应的，是其本身纯厚而反应的过程漫长，看上去好像是没有响应而实际上是流通的；没有变化的，是其本身的条件有了变化而形成交流的阻碍，减慢了变化的过程，实际上其本身一直在循环着。有了顺畅交流的渠道，其本身的条件也会随着消失；有了缓慢而似有似无的循环，她的生机就不会穷竭。
生命，本就是天体自然的呼吸，呼吸中代谢是条件的需要。在这个代谢过程里有了新生和死亡，能保持符合自然法则的就存在；自以为是并违背了自然法则，只有趋向衰落及败亡。存亡，本就是时空事物消息之道。消息之道中的有无是依照自然规律的，只要有交流，就会有存亡；只要其本身有质量，没有脱离这个范围。
龢哉！孰能止？以静之徐生。大哉！孰能无？以澹之徐阔。活哉！孰能衡？以清之徐化。周哉！孰能恒？以无之徐环。生弗生。化弗化。不欲盈，不欲頪，矫哉尽乎极。
人体的平衡，是在与自然协调互利的基础上建立的；谁能够放弃欲望的萌动而保有内心的安定？让精神及身体在清静的状态中自由的葆龢吧。
自然界里所有的生命潜力都很伟大！谁能够长久地保持如自然法则一样的无为？在一团龢气中慢慢的挖掘生命潜力并且使其开拓延伸吧。
生命的气息自然而活跃！谁又能够掌握她的平衡让其稳定的发展？保持意识的冷静、使她在没有干扰的状态中循序渐进的去运化吧。
万物生息之能态是那么的周密而严谨！谁能够永远坚持天道运行的规律，以没有生万有的圆状态势、去推动天人合一的无上循环，达到生命的无限极发挥呢。
生命是很微妙的，她是在无意识的状态中发展的；当人们太重视她时、就会因为太重视而使人的精神气息受到阻碍，反而影响了机能的正常运作。当有了潜意识的自我时、无形中就堕入了神经编织的过敏感罗网，把零星的知感扩大化至于怀疑、有了鬼神之障碍；使正常的机能反射变成了亚病态势，从而妨碍了机体的正常运化。只有淡漠了生化的念头，才能衍生、发展。
不需要刻意地满足欲望、反而应使身体葆龢，不要把别人及自己去比较、欲望之火就会顿息，这样子才能使生命发挥至极限而不失矫健啊！
想健康就要遵循规律
什么叫健康呢？就是形体矫健，精神的清和及心理的惬意。
怎样才能使人身体健康呢？首先要做到精神及心理的龢平，增加对自我了解。其次要做到起居有常，饮食有则，动静有度。
所谓的起居有常：是指以‘日月相应’为基础，按人体的生物钟，经验中形成的规律。古代人说：春、安卯酉(六时起、十九点休)，夏、应卯戌(六点起八点休)，秋、归卯酉(六点起十九点休)，冬、养辰酉(七点多起十九点休)。
春夏养阳，秋冬养阴。是说春夏两季的作息正常，体内的阳气就自然的平衡了。而秋冬的作息正常，体内的阴气也就得到了调龢。如果我们不按其规律，身体就会出现不同的问题。
一直以来，我们的先辈都在寻求着作休的自然规律；到了汉代的魏伯阳，才把她记录了下来。这就是说：古代的人，是以太阳与月亮相互对望的时间为作息标准的。早晚如此，季度相同。人如果违背了她的自然规律，如果不以其然而然，加上饮食的失度，病患就产生了。
所谓饮食有则，在上一节里有所说明了。在此我再重复的引证一下：偏远山区的民谣里说，养于卫，生不颓。会不会？作息时在阴阳对。食与胃，要相配，慰不慰？早饭饱晚要亏。食当规，午卯贵，萃不萃？酉食若小走走睡。在没什么文化的地方，都有着这种健康生活的知态。而在今天的社交里，有谁能遵循自然的法度了？没有遵循又怎么会有健康的存在呢？
比如早上睡觉，中午早餐，午饭吃下午，人定吃大餐；这本来就不符合人体的运化法则，所以形成了内部的混乱失衡。再由于作休饮食与机理的不龢，导致了消化，分泌的紊乱；血液粘雦，津布不均，造成了神经系统的失度及衰弱。甚至由心理精神的因素，引发抑郁。
不要放任不良习惯
人们都有着诸多的不得已，又不得不这样时；是否有意的想到过这些不得已又不得不尔的结果是什么呢？百分之九十的回答是没有。又是否想到过在诸多的失态因素裏怎样做可能会削减不良影响呢？百分之十五的回答是偶尔。那么我们的健康是凭什么来维护呢？百分之五十的回答是吃好喝好玩好乐好了等以后有问题再说。
问题就出在了这里，为自己开脱的理由是：‘再说吧’！‘唉！实在没办法’！‘您知道，我干的事儿不能没有应酬’！‘环境是这样子，我想不……也不行呀’！‘大夫，来自各个方面的因素不这样行吗’？‘我也看过好多医学养生的方面的书，道理多少明白点。但生活在这样的空间里，独善其身就意谓着淘汰啊’！
也就是因为这些辞令说服了自己，作为自己不去调整的理由，也说明了自己无辜的原因。更危险的是，把本身的坏习气及心理上的堕落的途径颠倒过来；让客观因素变成了主动，主动转化为随从，一切是由环境造成，跟我无关。
这种理性的错觉任何人都难避免；但是，它并不是开脱自己的最好理由。假如把它虚拟做刑事案件，没有主犯开脱得了罪行的。因为律法不会因为环境及条件的恶劣，对已经成立的事实既往不咎的。而这种完美绝纶的理念误区，渗透到炎黄人的骨子里己经很久远了；对待事物的发展态度都如此。对事物的错误都可以修正，但也要付出一定的代价。如果在生命面前，常常去犯这种没有原则的错误，那其结果是沉痛而悲哀的。
我想说的是，习惯只是习气的必然，不良因素并不能主宰自我的强烈意识。生命是文物，她有无限的价值；快乐只是生命的必需，有她的确实性与必要性。但是，她需要本身的素质及理性为基础的；却并非是放逐自我及妄顾本身性命的理由。如果是在被迫中龢失去本身的态势中形成的需要，我们是否应该冷静一下，想一想这种快乐必要吗？真的惬意吗？
可以理解，来自方方面面的压力使人应接不暇，但也不至于连调整本身规律的时间也没有。生命固然有需要，需要当然要工作，工作的前提是健康。如果没有健康，所有的理想事业就全部成了向往。
当然，工作需要营养来发挥，发挥却有着条件及环境要求。如果有一点不契合，那就请不要随心所欲，而是学会随遇而安去适应；把心理的不平淡化，把所有的不顺心当作历炼，思想就灵活多了。
生活健康：是动静得当，营养平衡的体现。脏腑肌肉皮肤对营养的吸收是在正常的作息范围中就形成了，而骨骼筋髓的吸收，是在运动承载的压力促进及缓冲的作用后完成的。
而今天的人们，步与载为车所代，简化了压缩强化的推动力，失去了热接收的自然能态，以致营养在形成中消亡；这种消亡多半是输出后局部不能热化而尽快吸收所导致。而骨骼筋髓的营养却是严谨的，一但没有应有的接收条件，就会迅速的流失。不易流失的部分却形成了脂肪的堆积，这种堆积就是肥胖。
骨骼的营养多半是动态能量，而筋髓的营养多半是髙能精力态物质；所以，它们的新陈代谢，使骨骼筋髓失去了韧性及耐力。对肠道也造成了不良影响，使其失去了有保障的营养合成路径；阳气亏虚而不能导引，形器郁结而气机不能伸舒，脊体失去了制约，给机体的正常运行带来了不便。
在骨骼而言：一动一作都需要整体的配合。动作在正常情况下的最大持续值，也只有三小时就达到极限，任何工作姿势都是如此。超过了这个时限，将会形成循环的障碍，这是因为胆气滞而引领不力的缘故。胆气的不能引领，来自于精津汁液往来代谢中的堆积。堆积与缺乏，形成了代谢的紊乱，造成了机体局部的不良反应。交通的障碍，导致整体亏损至疲惫，正因为亏损的缘故，这局部的伤害也就落户了。如果人们肯以这个极限的六分之一的时间，去放松身心，顿缓意识，开肩阔胸，以气动形的慢步，不但疲劳能得到缓解，储藏在体内的营养及即将代谢的能量也能够在同时间内得到很好的释放及补充利用。
不良习惯的后果及治疗方法
由于作息的不常及饮食的不当，形成了脏腑功能的不调。功能的不调产生了一元两极的结果，那就是作息不常的功能紊乱，饮食不当的功能紊乱两种结果。
作息不常的功能性紊乱，来自于神经的兴奋及情志的违和。情志违和的人身弱多病而精力不足，神经兴奋的人身旺少眠而暇思幻想，但共性是削瘦，膓胃不调或颈椎损伤。作息不常造成的脏腑功能紊乱，可以通过调整作息时间来恢复；也可以做单举侧转的动作：右手举起，左手反背在命门，上半身转向左侧九十度；左右相同。这样既调理了脾胃功能，也缓解了功能紊乱。
而饮食不当却由于营养的过度偏盛,造成了体内的堆积,这种堆积的推出就是脂肪,它的不能代谢就形成肢体的肥胖。而肥胖又来自于运动的贫乏及阳气的缺少。进而言之，运动的贫乏，使脾膓两虚滞而造或代谢的缓慢而脏气壅塞。脏气壅塞使气机的循环受到障碍，障碍造成了阳气的萎靡不振。饮食不当造成的脏腑功能紊乱，可以通过调经、整谷穴来恢复。
调经：就是通过调理足三阴三阳来达到消积化瘀，通经活络，驱邪避寒的效果。足三阴位于双腿内侧，足三阳位于双腿外后侧；用双手从两侧环跳始拍下至外踝，从内踝上拍至箕门穴止，如此反复十二周为度。
整谷：就是调整人体四大经络的谷部，来调理内分泌及微循环。谷部在人体四肢大节内，即手腕上，肘关节前；足踝上，膝下。方灋是用双手拍击踝内外，膝下内外，以觉酸胀为度。次拍打手腕上内外及肘关节前，以热胀酸麻为度。
逍遥养生功
‘放松身心，顿缓意识，开肩阔胸，以气动形’慢步的要领是：(一)心中不着点尘，不用意识；很自然的以肘腰(带脉)领气，慢慢的松肩，头顶上拔，松开颈椎。然后以肘带动双臂，与肩持平。(二)下颔上领，双目收视，内蓄其光。(三)双手拇指自然与乳头相对，食中二指指尖相引。(四)以气引腰向前侧移动，带髋部向前，移至另一足尖前方。(五)切记、双膝不要用力，脚心要空，保持自然与地接触，不离不着。(六)吸气收腹提肛，尾骨前引。呼时气贯丹田，灵虚上顶。如此，纔能合乎“两仪合化处，蛋里步圜虚；倡龢开吾道，天地任逍遥”的灋则。
此方法是道家逍遥十式中的第一式：‘天地一化’。特点是舒伸阳气，以形散滞。活跃气机，发掘体能，柔合气形。适用于颈椎胷椎不良，肺、心脏诸病，疲劳症，胆风(神经衰弱)，阳虚阴郁的人羣。
‘右手举，左手反背命门，上半身左转九十度，左右相同’的要领是：(一)放松身心，顿缓意识，清龢气机。(二)和双手自然以腕上引于脐平成上下状抱球式，以中指中冲穴对劳宫穴。(三)以腕引举手臂，与心平时翻掌上举，同时另一手合谷贴命门穴，掌心向上。(四)以肩动形，左右相转，心若渊海，澄静不波。(五)左转，则下颔引与右足跟对引，手掌擎天。换手，擎手缓缓下落，至中脘时后手前引，擎手后移。(六)双膝内引，足心要空。忌、心思不属，动作不可太快。如此，就合了“形动活逥风，擎天我独尊；丹田生气固，心在一掌中”的灋则。
逍遥十式中的第二式：‘万物一育’。特点是养气龢中，调理肠胃，健脾固肾。适用于心背痛，腰椎病，消化不良，吸收障碍，痛风，气机混乱的人群。
结语
《内经》言道：“圣人，不治已病而治未病”。是说：有远见的人，在日常生活中，从不违背生命的自然灋则，能做到合乎自然不欲欲。不是等有了病的阴影才去治，而是他在行动作为中，做到了抑实抚虚的调理，保持了心态及形体上的平衡。只要人们能够做到饮食有节，起居有常；动作合乎时序，劳頣应乎阴阳，恬心怡神，不为物累，使疾病无法萌芽。这不就是符合圣人的灋则了吗！
而大多数的人，平常让环境的氛围所左右，忘了自己是独立自由的。把自己钻入了能力化的圈套，忘我的拚搏着。好像根本上就没有自我，还谈什么注意生活细节呢？等到有了足够的实力，能体现自我、表现能力时，追逐时被放弃的伴侣‘健康’醉醺醺的向你兴师问罪了。
还有一部分人，能吃就吃，有乐则乐，想干就干，随心所欲。只要不出乱子，玩起来不眠不休，从来不认为身体有能态的限度。认为人本来就是这样的，生老病死再正常不过了。可当自己一旦有了毛病时，就吓的疑处生鬼，草木皆兵。
为什么不在平常做点有利自己的事呢？为什么平常不建立一个良好的习惯呢？等亡羊而补牢，不如牢未损而为之；失之甚微也。
所以，《九眞.生之附》言道：“夫为病，自乎出入，居乎分判之源”。“夫病，生之附也。附者，奇出，无常之所以也”。古人认为，疾病是于生命的具在的。它像个无限制弹力的鐄，根据事物本身的行为，来伸发的。因为，它即是疾病的源头，也是运动能态的激活剂。所以，病这个东西；像是生命里丑恶的奴朴，随时注意着主人的强弱，等待时机，将有所动作。生命本身的坚韧，它的成份反而变成了发挥极限的元素；本身的懦弱，它的成份就成了催命符，这便是事物的必然法则。
在顺应‘物’道自然法则的基础上，提出了“天地为小，而我为大”的人定胜天思想。“求诸物，莫若修悳迪己”。求取物用，首先要自身有一定的涵养，克服自私的过激；求人达到自己的目的，不如平心静气，先求思想的有效开阔。
大自然的变化有寒热温凉，‘物’在她的法则中形成着。这是一个必然的条件，因为‘物’需要这样的环境。也只有这种环境，才能让‘物’达到本身的呼吸，生长、升发、代谢、休养。从生长、升发、代谢、休养里，让‘物’得到充分的补充、释放。如果只有热的膨胀的升发，那就像大棚里的‘物’理一样，大而不实，人为缩短变化了所有过程。
科技发展，对整个空间造成了很大影向。化肥农药的大量应用，使事物本身的变化翻天覆地。污染的综错，使事物呼吸代谢尤感不及。激素化学，渗透了所有食品。体能运动，因为条件的优越在一天天减少。这一切的堆积，没有释放及代谢的弊病，已经是生命世界的头号杀手。而今天的卫生，如果再医院，这种悲哀我见尤怜。
请记住：天下没有一种东西是万能的良药；因为，‘物’本身具有无坚不摧的精神力量。持久是精神力量的拥有者，战胜所有障碍的灵丹妙药就是自强。
文源:易简经方
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演说论语7-9集｜半部论语治天下，一部论语治人心
那些你以为的好习惯，其实只是你以为。。。
听一个人的声音，就知晓一个人的病症
女性可不要生闷气，因为子宫肌瘤的根源在肝上！
倪海厦：论病因及疾病的发展传变
郭生白：如何治疗产妇产后无奶？
大医蒲辅周停诊反思3年，得到这些黄金经验
王付:经方治疗泌尿系结石(肾结石、输尿管家结石、膀胱结石)
张至顺真人详解金刚功
许理慧道长演示金刚功
我们应该投资孤独
宗萨钦哲仁波切
济群法师VS周国平：身体是一个工具，我们藉此修行证道，实现生命的价值
收藏！首部《楞严经》电影《首楞严演义》
阿毗达摩第十七讲--色法的转起
蔡礼旭老师-群书治要学习分享-15
健康养生、益寿延年的第一步，就是了解自己的性命
最科学、最养生的喝水方法，统统在这里
“节欲啬精”-中国人独特的养生理念
徐文兵
养生恢复丨手淫纵欲之后的治疗(伤精治疗)
九真古法养生之小练形,金锋抖肘视频
泡脚养生大功效：泡脚全集
"养生之道,一靠气功,一靠服饵"峨眉镇健大师周潜川先生实用药饵疗法精选
自主健康，圆满养生-略谈导引按蹻
刘力红
传统内家拳的养生与误区
史永俊
养生除了学会吃，也要学会同房
三伏天养生除病机会太难得
掌握正确的呼吸方法是养生的第一要务
中医养生有五难
认识阳气，就明白养生保健和治病
立夏养生
万物并生而不悖，天地大美而不言，人心清和而不歇
胎息修炼法：道家养生之宝
张仲景：阴阳平衡是养生的基本
中医名家关幼波：运动养生利终身附床上八段锦视频
蹲一蹲，利全身！这套简单易学的养生五蹲法，快学起来
无意子：人生病先反思(养生很重要)
中医名家王凤岐：候鸟式养生，别让阳气在奔波中损耗，养生当顺应自然规律
龟息养生功
新冠肺炎肆虐，宅家如何预防?(穴位保健和养生功法)
黄帝内经:心主神明则下安，以此养生则寿
台湾岁王忠泉的养生长寿秘方
衣服除了御寒和美观，这样穿还能养生
道医国手王泰科揭秘武当养生奥秘
董草原的养生经:吃错饭比吃错药更要命(长文推荐)
刘希彦：冬季生活以收摄为原则
5岁做了一个手术，我开始养生了
精华50句，养生原典(内附释文)
养生的最高境界是顺其自然
一天都在看手机，肾精也在慢慢地消耗，但却一点感觉都没有(精气神的养生知识)
演讲
王庆其：《内经》健康养生理念及中医哲学智慧
中医：《黄帝内经》五运六气养生法(附语音)
为什么说“爱光脚走路的人寿命长”,养生要重视脚
刘力红：养生最重要的内容都在这里，关键看你能不能做到
每天万人确诊癌症，一边怕死一边作死的养生
著名养生专家因病逝世,享年59岁…看完深思
食物分寒热，根据体质吃最养生！三句话就能分辨食物寒热，一看就懂！
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颜芳：会养生的中医为什么总让你少吃寒凉的东西？
早起，就是在体内升起了春天(惊蛰起床)
养生
早起，就是救命！长期坚持早起的人，身体会发生这7种神奇变化
余浩：错误的养生没效反而有害！快检查你的方法对不对
李辛、余浩老师联手指导：健康晚餐该怎么吃？
徐文兵/刘希彦/余浩：我们不是反对你吃水果，而是阻止你毁掉身体！
余浩：为何老中医总是提醒要少吃水果
任之堂主人：你们该吃什么样的下火药
余浩
余浩：如何清除人体多余的水湿
◇医话◇余浩：从因果报应角度看，生病是最好的药
余浩：最简单的长寿方法竟然是······
余浩：如果连小病小痛都没有，你的身体就像战场上的炮灰
余浩谈养生之道
余浩：道家养精握固法，跟道长磕了几十个头才求来的好方法
余浩：什么是养生之道？先讲个买煤炉的故事
国医大师石仰山：中医绝不只是用来养生的
国医大师石学敏：我的养生秘诀就是三位一体，坚持运动
秋冬养生，红糖先行，红糖用法大全，收好！
77岁时满头黑发，8岁得子，比很多年轻人还健康，秘诀超简单！
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全球饮食报告出炉！中餐再遭痛批：造成的死亡居世界第一！
周易易学时辰与日常饮食规律
刘希彦:饮食有节,食不兼味!断盐可有效缓解哮喘!
养生中六大饮食禁忌
40种常见病症的饮食禁忌攻略
看饮食是否健康的8点参考
安身之本，必资于食：最易忽略的饮食养生
长期体寒，容易引起这些病！
这些饮食习惯等于在“喂养”癌细胞，可惜知道的人太少了！
冬至后伤风感冒的人，一点补药都不能吃（节日饮食参考）
人类的堕落和饮食密切相关（食物中的能量秘密）
湿气太重毁了广东美女？袪湿选这些食疗方
徐文兵妙解中药性味（五味调神，必须掌握的健康饮食法则）
养生中六大饮食禁忌
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厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!
祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.
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