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唐末到北宋初年，有一位著名的道家修炼高人：陈抟（西元—年）字“图南”，号“扶摇子”，据说他能“一睡三年”，后人尊其为“陈抟老祖”、“睡仙”，是一代道家宗师。又因他曾游峨眉山，故而有“峨眉真人”之号，此外唐僖宗赐号“清虚处士”，后周世宗柴荣赐号“白云先生”，宋太宗赐号“希夷先生”（“希夷”二字出自《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”），故而后人又多称其为“希夷祖师”“陈希夷”。陈抟一生颇多著述，其作品中有一篇传世之作，名曰《心相篇》，取“相由心生”之意。《心相篇》摆脱了一般看相算命的那一套方法，告诉世人：人的面相有善有恶，根本在于心，命运的善恶从我们的心就可以知道，而行为是心的反应，所以可以通过行为来看一个人的未来祸福，“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知”，任何占卜方法，根本上都要遵循善恶有报的必然规律。例如《心相篇》中说“如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻”，说明了暴疾、毒疮夺命的实质原因，还是在于人的行为：好色掏空身体，贪吃导致过度肥胖。在整个《心相篇》中，我觉的对于当今世人而言，最重要的一句话就是“瘟亡不由运数，骂地咒天”。天与地在东、西方传统文化中本就是盘古或耶和华等高层大神开创的，在中国文化中“天地”不仅单指神开创的自然界或某一境界，也指天地众神的总称。例如仅一个“天”字，在中文中就有至高神的含义，民间常说的“老天爷”、“皇天”就是此意。“瘟亡不由运数，骂地咒天”这句话明确指出：人类亵渎天地神灵，才是导致恐怖瘟疫大流行的原因，在这种瘟疫中能否平安度过，其实与人过去的运数无关，只与人对天地神灵的态度有关。这句话在历史上多次应验，最典型的例子就是西方历史上古罗马帝国迫害基督徒而招致的四次大瘟疫，下面就简单介绍一下这段惨痛的历史教训。
耶稣大约在西元33年被罗马帝国犹太行省的执政官本丢?彼拉多（PontiusPilatus）判处死刑，耶稣因此被钉死在十字架上。彼拉多之所以如此，并不是因为执行罗马帝国的指令，完全是因为他怯懦的屈从于当时敌视基督信仰的犹太教势力。罗马帝国对基督教的迫害始于尼禄（Nero），他是罗马帝国第五位皇帝。尼禄在位期间，奢侈荒淫，行事残暴，杀死了自己的母亲及几任妻子，处死了多位元老院议员，被人称之为“嗜血的尼禄”。西元64年7月17日，尼禄为了能顺利扩建宫殿，竟纵火烧毁皇宫周围的平民住宅。结果火势失控，大火烧毁了帝国政府官衙以及其它高楼大厦，那些四通八达的街道、商店及民房，也都化为灰烬。结果全城几乎陷入一片火海之中，这一次的大火一连烧了六天七夜。罗马城共十四个区，三个全毁，七个半毁，仅四个区未被波及。尼禄纵火的真相渐渐流传，尼禄惊恐之余，为了掩盖自己才是真凶的事实，竟宣称这场灾难是基督徒的阴谋。于是他下令逮捕基督徒，公开将他们残酷折磨致死：钉十字架，披兽皮让恶兽咬死，将他们钉上柱子做为蜡烛慢慢烧死。尼禄的荒唐残暴，终于开启了古罗马帝国最邪恶的一幕：对基督徒持续数百年的迫害。
耶稣
在尼禄的谣言蛊惑下，许多罗马帝国的居民们都相信了诋毁基督徒的谎言，心中对耶稣基督和他的信仰者们充满了亵渎、仇恨。正如陈抟老祖所说的“瘟亡不由运数，骂地咒天”，罗马人对度人的大觉者耶稣和其弟子们的不敬与抵触，很快就招来了瘟疫。就在发动迫害的第二年，西元65年，当时“在罗马城里，各个阶层都有大批人死于致命的瘟疫”，这是第一次大瘟疫。西元68年，罗马城暴动，尼禄在逃亡中畏罪自杀，暴君终得恶报。
尼禄在可耻中死去，可是其后的一代又一代的罗马皇帝们却依然选择纵容迫害、延续迫害甚至发动新的迫害，一代又一代的人们被谎言毒害敌视基督教正信，因此瘟疫也一次又一次的找上门来。第二次大瘟疫发生于奥里略统治期间(又译“奥勒留”Allrelius，西元—年在位)，史称“安东尼瘟疫”。西元年奥里略登基后，敌视基督教信仰，甚至再一次发动迫害，基督徒被残酷的折磨与屠杀。西元年瘟疫就开始在帝国东部边境的军队中流行。两年后，瘟疫传到罗马城，随后又波及到其他许多地区。这次大瘟疫期间，死亡的人数多至不可计数，意大利和外省的城市和乡村因此荒无人烟。仅西元—年，死于瘟疫的人就比战争中伤亡的还要多：罗马城每天死亡人，包括很多的贵族。此次瘟疫还波及到小亚细亚、埃及、希腊等地，导致大批人口死亡。最后皇帝奥里略本人也死在瘟疫里。
第三次大瘟疫见于古典历史学家索西姆斯(Zosimils)的记载。它开始于西元年，猖獗了20年之久，其毁灭程度远较前两次严重。因迦太基主教西普里安(Cyprian，约西元—年)在信札中记载较多，故也称西普里安瘟疫。此次大瘟疫，同样也是因为迫害而招来的。当时的皇帝德西乌斯（Decius）也是发起了迫害，于西元年下令基督徒必须在规定的日期宣布放弃信仰，否则必受审判，或没收财物，或被罚为奴，甚至于被处死，大量的圣坛被砸碎。结果当年大瘟疫就开始了。
大瘟疫来临时，罗马城连续几周每天死亡人数竟多达人，当时人们绝望的写下这样的字句：“突如其来的瘟疫像晴天霹雳一样，这真是……比有史以来的任何灾难都可怕”，“地上的人类在急剧减少，世界正在走向毁灭!”。人们“说不清为什么众神会降下如此大的灾难，只有摇头叹息的份儿”，邪恶的统治者竟借机散布谣言：由于基督教蔑视罗马的众神，才引起他们的震怒而降下这些灾难。对基督徒的迫害因此在持续，在扩大，无数基督教徒被残害致死。大瘟疫也变的更加持久和可怕！后来的一位皇帝克劳狄二世(ClaudiusⅡ，西元—年在位)于年也死于这次大瘟疫。这个克劳狄二世据说也是个迫害者。第四次大瘟疫见于著名的教会史学家恺撒里亚主教优西比乌斯(Eusebius，约西元—年)的《教会史》。当时罗马帝国早已分裂，东西方同时有六位皇帝。统治东部的皇帝之一马克西米努斯?达扎（MaximinusDaia西元-年在位）在其统治范围内发动了一次迫害，随即招来了可怕瘟疫。优西比乌斯记录道：“一度写满名字的户口簿，如今却全被删除，口粮的匮乏和瘟疫的肆虐几乎一下子消灭了所有人口……到处都倒着一丝不挂的尸体，连续好几天得不到掩埋，有时会被狗吃掉，这是一幅多么悲惨的景象!”而马克西米努斯?达扎本人在权力争夺中死去。
除了上述四次大瘟疫外，古罗马帝国在迫害基督徒时期还曾发生过多次规模较小的瘟疫。这些频繁爆发的瘟疫破坏性极强。当瘟疫袭来时，“在罗马城里，染上了瘟疫的空气看不出任何表面的征象，然而房屋里却堆满了尸体，街道上到处都是殡仪的行列。任何性别，任何年龄都不能保证不成为不受传染的对象；奴隶和自由人同样都立刻倒毙。为他们的死亡而哀泣的妻子儿女，在料理丧事或哀悼时在同一柴堆上被火化了”。最后瘟疫使人们恐慌无比，以致于“瘟疫刚一传开，他们就把传染上的人一脚踢出去，哪怕是自家的亲人，他们也弃之不顾；在家人还没死的时候，就往路边一扔。那些无人掩埋的尸体，在他们眼里就像肮脏的泥土一般”。而且瘟疫的反复爆发还改变了罗马帝国的命运：数位皇帝在瘟疫中死亡，造成了帝国扩张或巩固帝国疆域的努力前功尽弃，强大的古罗马帝国因此渐渐衰落、分裂，并最终消失。
古罗马帝国因为迫害基督教信仰，发动一次大迫害，就招来一次大瘟疫的历史事实，证实了陈抟所说的“瘟亡不由运数，骂地咒天”绝非虚言恐吓，而是他在修炼中了解到的历史真相。
我们之所以提醒大家注意陈抟老祖的这句话，是因为当今的人类正处在一个决定未来命运的关键时刻。现在正是释迦牟尼佛当年所预言的末法时期，而且实际上已经是最后的末劫时期，是宇宙新旧交替的关键时期。
大禹子孙听我言
在这个末法末劫的关键时期，每个人都面临着善与恶的选择。大是大非面前没有保持中立这个说法。
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